夏商周文化艺术特点？
夏商周文化艺术的主要特色是具有古朴与雄浑的特点，比较的原始。
西周的制陶业有所发展，除了制作一般的陶器以外，原始瓷器的制作也有所的进步，这一时期还是以陶器为主。
除了青铜业、陶瓷业和纺织业以外西周时期的不同程度的继承和吸收了商代手工业的工艺技术。
经历了漫长的远古时代以后，我国古代社会大约在跟今4000年左右进人到文明时代。相传在尧、舜、禹的时代，实行原始的民主传贤制—禅让制度。从大约公元前2070年开始，禹之子启继承父位，正式建立夏朝，从此，贵族世袭制取代民主传贤制，开始了“家天下”的局面。约公元前1600年商汤灭夏，建立商朝。至大约公元前1046年，武王代纣，建立周朝。夏商周时代，又称三代，是中国历史发展的重要阶段，更是中国文化发展的关键时期，中国文化的许多重要范畴、观念正是在三代奠基、形成的。
夏代的历史与文化，古书记载极为简略，难考其详。商周以来，“有册有典”，文化吕明，故为古今学者所称道。不过，古代学者为表彰周代文化的进步，每每通过比较三代文化之异同以见周代文化之富博。由此我们可约略推荐夏代文化之概要及三代文化的特点。
《礼记·表记》用概括性的语言，描述了三代文化的演变及历史特点:
夏道井命，事鬼敬神而远之。……其民之欲，惷而愚，乔而野，朴而不丈。殷人尊神，率民以事神。……其民之蔽，荡而不静，胜而无耻。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。……其民之敝，利而巧，文而不渐，贼而蔽。
夏道“尊命”，殷人“尊神”，周人“尊礼”，这既是对三代文化的重要区分，又揭示了三代文化的历史特点。所谓夏道，应包含夏代及夏以前五帝时代的文化面貌，尊命即尊占卜之命、巫现之行，那时的神灵观念尚未充分发展，所以说远于鬼神。由此可见那时的民风“尚忠”、“尚朴”，保留着蒙昧时代的特点。《史记·货殖列传》就指出:“夏人政尚忠朴。”尚忠就是尚愚，《盐铁论·诏圣》说“夏后氏不倍言”，“不倍(背)言”为忠为信，但不知变通便是愚。传说时代的蛋尤，就是一个愚蠢痴呆的典型。而尚朴即尚俭朴，那时物质生活匮乏，即便是率领民众治水的大禹也只好“菲饮食”、“恶衣服”(《论语，泰伯》)，更不用说普通百姓。所以《礼记·王制》说“夏后氏以飨礼”，就是端正民众俭朴之风。
华服种类？
汉服并不是说是汉朝服饰，也不是什么奇奇怪怪的，穿着泛着光的影楼装，而是汉族特有服饰，是黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下至明末一朝朝时代的文明，且每朝又对汉服进行改造融合了时代气息与智慧。
汉服种类主要有曲裾、直裾、高腰襦裙、襦裙、圆领袍衫、褙子、朱子深衣、玄端等。先秦，群雄逐鹿天下百家争鸣，秦统一六国后，建立了衣冠制度。之后汉朝太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度，制定了汉朝的礼仪制度，西汉的男女服装，仍沿袭深衣形式。此时，典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，剪裁已不同于战国。而男子深衣，外衣领口更加宽大，右衽直裾，前襟下垂及地，后襟自膝盖以下做梯形挖缺，使两侧襟呈燕尾状。
华服主要分为三类，分别是“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦，即短衣）。
第一种是上下连裳制最典型的就是深衣。因为它上下相连，“被体深遂”，称为“深衣”。
第二种是“上衣下裳”分开的“深衣”制，包括冕服、玄端等，是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。顾名思义是分为上身穿的和下身穿的衣物。
第三种为“襦裙”制，主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等，实际上也属于上衣下裳制，但是，这种方式没有很多的礼仪规定，一般是用于常服。
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