本篇目录：

• 1、我有个延佑通宝背大昊天寺问下多少钱
• 2、想了解一下,中国古代钱币之花钱系列,希望大家帮帮忙.
• 3、我有一枚古币,延祐通宝,大昊天寺不知道真假,求鉴定
• 4、延祐通宝,重18.5克,直径3.7,背面大昊天寺,请高手指教。
• 5、压胜之术是什么意思???

我有个延佑通宝背大昊天寺问下多少钱

1、延祐通宝是元朝时期延祐年间铸造的，大多是私铸，又多为各大庙寺所铸。所以文字很不统一，且制作粗糙不规范。因之虽稀少，但收藏价值不高。市场一般要价几百元。再者查史有大昊天寺在今河北境内。

2、“延祐通宝”是我国古代钱币的一种，属元代延祐年间铸造。据了解，此钱存世不多，相对于其他古钱币来说，比较珍稀。故其收藏价值极高。大昊天寺，位于北京西便门大街西，为辽代名刹。

3、宋代延祐通宝，价值不大，假的可能性很小，看图。

4、康熙通宝，未见背面的局标识，一般价钱在3——5元左右。 元佑通宝，宋钱，普通品，背景：北宋哲宗元佑年间铸造。价格3——4元。 寿字厂牌，背玄武，无价值。

5、庙宇钱，又称寺观钱，是指古时为修缮庙宇寺院专铸的一种仿钱物品它兴起于元代，当时统治者驾信佛教，因而在大兴寺庙的同时，也铸造了很多庙宇钱，如元仁宗延佑三年(1316年)曾铸造了“大昊天寺钱。

想了解一下,中国古代钱币之花钱系列,希望大家帮帮忙.

中国古代花钱中的结婚用钱，是民间老百姓广为使用了两千多年的一种风俗，如撒帐钱、麒麟送子钱、压箱底钱等等，都是结婚时用的喜庆钱。中国古代花钱品类繁多，散落在民间的花钱地域广泛，市场上几十元钱就能买到品相很好的花钱。

宫廷用钱一种，用作宫灯的下坠，多见于清代。史载：“钱局岁十二月例精制若干缗呈进，谓之挂灯钱。”凡是见到清代年号钱中厚重、大型、铜质、精良的，即可能是挂灯钱。

花钱：花钱、也叫压胜钱，历代有官铸，也有民间铸的（私铸），其形状、大小各异，币质：有金、银、铜、铁、铅、玉、牙质、木质。花钱不是流通币，用作馈赠、玩赏、配饰、卜卦、撒帐...等。

我有一枚古币,延祐通宝,大昊天寺不知道真假,求鉴定

宋代延祐通宝，价值不大，假的可能性很小，看图。

“延祐通宝，背：大昊天寺”折五供养钱，直径约为8厘米，重约为13克。字体雄劲，笔画清晰，非常精美。

“延祐通宝”是我国古代钱币的一种，属元代延祐年间铸造。据了解，此钱存世不多，相对于其他古钱币来说，比较珍稀。故其收藏价值极高。大昊天寺，位于北京西便门大街西，为辽代名刹。

延祐通宝,重18.5克,直径3.7,背面大昊天寺,请高手指教。

1、当时统治者笃信佛教，因而在大兴寺庙的同时，也铸造了一些庙宇钱，如元仁宗延祐三年(公元1316年)在重修大昊天寺的同时曾铸造了少量的“延祐通宝”背大昊天寺供养钱。

2、“延祐通宝，背：大昊天寺”折五供养钱，直径约为8厘米，重约为13克。字体雄劲，笔画清晰，非常精美。

3、延祐通宝背大昊天寺仅见于寿泉集拓记载的一枚折五钱，这个未见实物流传于世。

4、宋代延祐通宝，价值不大，假的可能性很小，看图。

5、延祐通宝是元朝时期延祐年间铸造的，大多是私铸，又多为各大庙寺所铸。所以文字很不统一，且制作粗糙不规范。因之虽稀少，但收藏价值不高。市场一般要价几百元。再者查史有大昊天寺在今河北境内。

6、延祐通宝是元仁宗爱育黎拔力八达时铸造。形制大多为小平钱，大者极少见。存世不多，比较珍稀。元仁宗另铸有“延祐元宝”。其钱直径为2厘米至6厘米，重5克至6克。

压胜之术是什么意思???

1、厌胜之术是一种宗教、哲学与心灵修炼方式，源于古印度的佛教。其核心观念是透过如真正平常心的冥想来达到超越一切欲念、物质与贪念的境界。这个概念在佛教中称为涅磐，也被称为解脱。

2、厌胜之术 “厌胜”意即“厌而胜之”，系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所厌恶的人、物或魔怪的目的， （厌胜） 厌胜，《辞海》释义：古代方士的一种巫术，谓能以诅咒制服人或物。

3、“厌胜”又称“压胜”，即指“压住某些东西”，古人认为许多物品都是有灵性的，人们若是能够掌握其中规律，就能够借以物体对人施加影响。

4、厌胜的解释古代一种巫术，谓能以 诅咒 制胜，压服人或物。《汉书·匈奴传下》：“ 元寿 二年，单于来朝，上以太岁厌胜 所在 ，舍之 上林苑 蒲陶宫 。

到此，以上就是小编对于延祐通宝小平的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。