分析形成周代服饰特点的原因？
周朝是一个奴隶制的王朝，实际上不能算作王朝，因为他实行的是封邦建国制度，没有中央集权或者君主专制，而是各个不同领地的奴隶主专制，所以管大周，一般称之为周代，学界一般根据两周的划分，称之为西周或东周时期。
明确周代分邦建国制度，对于了解周代的服饰制度有着重大意义。
首先有一个基本前提，即所谓的古代某某制度，是最高统治者确定的，规范全国上下的行为准则，那么这里就牵涉到一个约束力问题。比如，清朝皇帝指定一项决策制度，那么不出三个月全国上下就能通行，因为中央集权和君主专制是空前强大的，换句话说是制度的约束力强。
但是，周王朝施行分封制，各地都分给奴隶制统治，而奴隶主的奴隶有条件后，会招收自己的奴隶，只受自己管辖约束，因此在史学界对周代奴隶制度有一种说法叫“我奴隶的奴隶，不是我的奴隶。”这其实就是一个象征，周天子无法强有力统治各地的象征。
明白这个大前提，你就会发现，凡是制度的形成与实施都需要强大的制度约束力，而制度约束力取决于决策层对底层的控制力，周代决策层对各封地的控制力，是极其弱小的，甚至随着时间的推移约束力逐渐清零成负数了。
那么在这种情况下，周代天子指定服饰制度，对各封地的影响其实微乎其微，有也等同于没有，因为周天子的约束力是微弱的。
但是服饰制度还是有，那就是象征周天子权力的冕袍和冠，这是天子服制，而对天子领地内的大臣，也有一套服饰，但也在随着周天子的更换和生产力发展而变化
举例说明中国服饰文化所表现的等级尊卑制度？
中国古代服装等级制度
作为阶级社会标志，等级性对古人的服装审美意识的影响一直贯穿了古代社会，而这具体表现在“十二章纹”，“补子”以及服装的色彩上。
十二章纹，是中国帝制时代的服饰等级标志，指中国古代帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，它们是：日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等。十二章纹由来已久，大约在周代已经形成。十二章纹之制自东汉确立之后，各朝各代都把它作为封建的舆服制度的一个重要组成部分。成为划分帝制等级的重要组成部分。
而补服则定型于明代。当时官吏所着常服的胸前、背后各缀一块方形补子，文官绣禽，以示文明，武官绣兽，以示威武。一至九品所用禽兽尊卑不一，藉以辨别官品。同时受过诰封的命妇也备有补服，通常穿着于庆典朝会上。论中国古代服装等级制度论中国古代服装等级制度，至于颜色，在每个朝代几乎都有过对服饰颜色的相关规定。孔子曾为地给正色和间色定各位，别尊卑，以巩固等级制度， “绯紫”、“黄袍”、“乌纱帽”、“红顶子”等等都是在一定时期内，附丽于某种服饰而获得了代表某种地位和身份的例子。
不管是十二章纹还是补服或是服装的色彩，我们可以看出它们都是划分服装等级的重要标志。以它们为代表，从而确立了中国古代服装的等级制度。
其中“青袊”是指周代学子的服装，后来代指什么？
《诗经·郑风·子衿》中有诗句“青青子衿，悠悠我心。 ”“青衿”，是周代学子的服装，这里作为贤士的代称。古指读书人。现在则解释为恋人的衣领。
周代统治者穿什么颜色？
《礼记•玉藻》记载，周代服饰的色彩以“青、赤、黄、白、黑”为正色而象征尊贵。
周朝时期，“阴阳五行”学说盛行，按照水、火、木、金、土五种德行的顺序，对应仁、义、礼、智、信五常；黑、赤、青、白、黄五色，这五种颜色被称为正色。
周朝为“火德”，因此崇尚赤色，即红色，帝王服饰的主色调为红色。
《礼记》记载：“天子居青阳左个，乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣”，可见周朝的帝王服装也有其他的和纁分别带有一种象征意义，玄是黑色，是正色，也就是天的颜色；纁是赤黄相间的颜色，是间色。
《礼记·玉藻》：“衣正色，裳间色。非列采不入公门。”郑玄注：“谓冕服玄上纁下。”孔颖达疏：“采色之中，玄最贵者。玄是天色，故为正。纁是地色，赤黄之杂，故为间色。” 就礼服的色彩而言，玄是代表天的颜色，是彩色中最高贵的颜色。陈汉平通过全面考察西周金文中记载的命服色彩，得出结论，玄衣等级最高，其次是戠衣（色如埴土之色，即黄色之衣），再次是戠玄衣（黄、玄两色之衣）。出土金文所得结论与传世文献记载基本一致：玄衣是高等级的服饰，玄色是高等级的色彩，是黑色之正色。
到此，以上就是小编对于周代的服饰由于尊卑等级的存在和礼仪的问题就介绍到这了，希望介绍的4点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。
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